La Edad Media es un periodo histórico que se inicia con la caída del Imperio Romano de Occidente, en el S.V., y se prolonga hasta el S. XV. Los pueblos bárbaros germánicos (suevos, vándalos y alanos) serán los primeros en invadir la Península Ibérica. A continuación, los visigodos (también germánicos) establecerán una monarquía en el territorio. En el siglo VIII (a partir del año 711) los árabes se hacen con el control de la mayor parte de las tierras peninsulares arrinconando a los reinos y condados cristianos en el norte y el nordeste. Estos inician desde ahí la Reconquista, que finalizará con la toma de Granada en 1492.

Formación de las lenguas románicas

El árabe será la lengua hablada en Al-Andalus. A su vez,  en la Hispania cristiana, el latín vulgar ha ido dando paso a diversos dialectos (galaico-portugués, astur-leonés, navarro-aragonés, castellano y catalán) que acabarán formando las diversas lenguas románicas peninsulares (gallego, castellano, catalán, aragonés, asturiano y aranés).

La sociedad medieval

Nos encontramos con tres estamentos sociales fundamentales: la nobleza, el clero (única clase letrada, que escribirá las obras del Mester de Clerecía); y el pueblo (que cultiva la lírica tradicional, anónima y oral).

A los tres estamentos se suma, en los siglos XIV y XV, una incipiente burguesía (comerciantes, artesanos...) que vive en los burgos o ciudades.

La literatura en la Edad Media

- Literatura popular (profana)

Es oral y anónima.

• Lírica popular (S.XI)
• Cantares de gesta (S.XII)
• Los romances (S.XIV - hasta la actualidad)

- Literatura culta

Es escrita y tiene autor.

• Mester de Clerecía: de temática religiosa e intención didáctica (S. XIII y XIV). Escrita por el clero (Mester de Clerecía)
• Lírica culta (cancioneros, poemas filosóficos y morales, etc.). Escrita por la nobleza ya en el S.XV.
• Cuentos y primeras novelas (S.XIV y XV)

Nosotros nos centraremos en el estudio de la literatura popular, es decir, en la lírica y la épica medievales.

S. XI: LA LÍRICA TRADICIONAL

Fue compuesta de forma anónima y transmitida oralmente. Son las canciones que cantaba el pueblo en bodas y fiestas; para dormir a un niño; expresar sentimientos; al ir al trabajo;...

Los principales temas son:

• Amoroso
• Albas: canciones de amor en la que los enamorados se encuentran antes de que llegue el amanecer.
• Plantos o Endechas (canciones fúnebres).
• Mayas: canciones dedicadas al mes de mayo (primavera, amor...).
• Canciones de trabajo y de fiesta.
• Poemas satíricos.

Características:

• Estos poemas son anónimos, los crea el pueblo.
• Oralidad: se transmitían de boca en boca y se aprendían de memoria.
• Son poemas breves
• Suelen ser de arte menor, lo que hace que sean fáciles de cantar.
• La rima suele ser asonante.
• Abundan las repeticiones y paralelismos, que aportan ritmo al poema.
• El lenguaje es sencillo y directo.
  
  

TEXTOS

Soledad tengo de ti,
tierra mía do nací.

Si muriese sin ventura,
sepúltenme en alta sierra,
porque no extrañe la tierra
mi cuerpo en la sepultura;
y en sierra de grande altura,
por ver si veré de allí

las tierras a do nací.
Soledad tengo de ti,
oh tierra donde nací.

..................................

¿A quién contaré mis quejas,
mi lindo amor;
a quién contaré yo mis quejas,
si a vos no?

...........................................

Mis penas son como ondas del mar,

qu'unas se vienen y otras se van:

de día y de noche guerra me dan.

...................................................

AL ALBA VENID, BUEN AMIGO,
al alba venid.
Amigo el que yo más quería
venid al alba del día.
Amigo al que yo más amaba,
venid a la luz del alba.
Venid a la luz del día,
non trayáis compañía.
Venid a la luz del alba,
non trayáis gran compaña.

............................................

YA CANTAN LOS GALLOS,
buen amor y vete,
cata que amaneçe.
-Que canten los gallos,
yo, ¿cómo me iría,
pues tengo en mis braços
la que yo más quería?
Antes moriría
que de aquí me fuese,

...........................................

SI EL PASTORCICO ES NUEVO
y anda enamorado,
si se descuida y duerme,
¿quién guardará el ganado?
- Digas, el pastorcico,
galán y tan pulido,
¿cuyas eran las vacas
que pastan por el río?
- Vuestras son, mi señora,
y mío es el suspiro.
Si se descuida y duerme,
¿quién guardará el ganado?

................................................

ENTRA MAYO Y SALE ABRIL,
tan garridico le vi venir.
Entra mayo con sus flores,
sale abril con sus amores,
y los dulces amadores
comienzan a bien servir.

ACTIVIDADES

1. Busca información sobre las "jarchas" (qué son, dónde y cuándo se encontraron las primeras, y qué importancia tiene su descubrimiento). Busca una jarcha y señala las palabras que no pertenecen al castellano.

2. Di cuál es el tema principal de los poemas y analiza el contenido. Haz el análisis métrico, señala la rima (IR A MÉTRICA Y RIMA) y explica las figuras retóricas (IR A FIGURAS RETÓRICAS).

SIGLO XII: LA ÉPICA MEDIEVAL

Los cantares de gesta son obras de género épico que narran las hazañas de los héroes nacionales. En España surgen en el siglo XII (1140, fecha de composición del Cantar de Mio Cid). Hay noticias de la existencia de más cantares, pero no nos han llegado hasta hoy. Estas obras eran anónimas, de creación popular y de transmisión oral. Eran recitadas por los juglares, cuyo oficio se denominaba Mester de Juglaría. Los cantares de gesta se caracterizan por la falta de regularidad métrica (frente al Mester de Clerecía, que surgirá en el siglo XIII).

EL CANTAR DE MIO CID

El Cantar de Mio Cid nos ha llegado en una copia manuscrita del siglo XIV (la creación del Cantar data de 1140). Este manuscrito no está completo; falta la primera página y dos en el interior. Se conservan 3730 versos, en total.

Métrica

El Poema está escrito en tiradas épicas: serie indefinida (tirada) de versos irregulares, con cesura interversal, (de 10 a 20 sílabas) con rima asonante en todos los versos.

Estructura

La obra se divide en tres partes o cantares:

Cantar del destierro.
Cantar de las bodas.
Cantar de la Afrenta de Corpes.

Tema

El tema de la obra es el HONOR. El Cid es acusado por sus enemigos de quedarse con los pagos de los moros y es desterrado por el rey de Castilla, lo cual significa una grave deshonra. Toda su preocupación, a partir de ahí, será ganarse de nuevo el honor militar (conquista de territorios que ofrece al rey) y social (boda). Aparentemente lo consigue con la boda de sus hijas con los infantes de Carrión; pero tras una grave ofensa, esta vez familiar, debe recuperarlo de nuevo (tercer cantar).

Realidad y verismo

¿Es verdadera la historia del Cid? No todo lo que se dice en la obra es cierto, hay episodios novelescos, inventados. Pero que la obra no sea totalmente realista no quiere decir que no sea verosímil o verista (no así en la épica francesa, en la que los héroes realizan hazañas increíbles).

CANTAR DE MIO CID (FRAGMENTO)

El moro (Abengalbón) se torna a Molina, presintiendo la desgracia de las hijas del Cid. Los viajeros entran en el reino de Castilla. Duermen en el robledo de Corpes. A la mañana quédanse solos los infantes con sus mujeres y se preparan a maltratarlas. Ruegos inútiles de doña Sol. Crueldad de los infantes.

Entrados son los ynfantes al robredo de Corpes:
Los montes son altos, las ramas puian con las nues:
E las bestias fieras que andan aderredor.
Ffalaron vn vergel con vna linpia fuent:
Mandan fincar la tienda ynfantes de Carrion:
Con quantos que ellos traen y iazen essa noch,
Con sus mugieres en braços, demuestran les amor:
Mal gelo cunplieron quando salie el sol.
Mandaron cargar las azemilas con grandes aueres:
Cogida han la tienda do albergaron de noch:
Adelant eran ydos los de criazon.
Assi lo mandaron los ynfantes de Carrion,
Que non y fincas ninguno, mugier, nin varon,
Si non amas sus mugieres don Eluira e donna Sol:
Deportar se quieren con ellas a todo su sabor:
Todos eran ydos ellos IIII solos son.
Tanto mal comedieron los ynfantes de Carrion:
Bien lo creades, don Eluira e donna Sol,
Aqui seredes escarnidas en estos fieros montes.
Oy nos partiremos e dexadas seredes de nos:
Non abredes part en tierras de Carrion.
Hyran aquestos mandados al Çid Campeador,
Nos vengaremos aquesta por la del leon.
Alli les tuellen los mantos e los pelliçones:
Paran las en cuerpos e en camisas e en çiclatones.
Espuelas tienen calçadas los malos traydores.
En mano prenden las çinchas fuertes e duradores.
Quando esto vieron las duennas, fablaua donna Sol:
Por Dios uos rogamos, don Diego e don Ferando,
Dos espadas tenedes fuertes e taiadores:
Al vna dizen Colada e al otra Tizon:
Cortandos las cabeças, martires seremos nos:
Moros e christianos de partiran desta razon:
Que por lo que nos mereçemos no lo prendemos nos.
Atan malos enssienplos non fagades sobre nos.
Si nos fueremos maiadas, abiltaredes a uos:
Retraer nos lo an en vistas o en cortes.
Lo que ruegan las duenas non les ha ningun pro.
Essora les conpieçan a dar los ynfantes de Carrion,
Con las çinchas corredizas maian las tan sin sabor.
Con las espuelas agudas, don ellas an mal sabor,
Ronpien las camisas e las carnes a ellas amas a dos:
Linpia salie la sangre sobre los çiclatones.
Ya lo sienten ellas en los sos coraçones.
Qual ventura serie esta, si ploguiesse al Criador,
Que assomasse essora el Çid Campeador!
Tanto las maiaron que sin cosimente son:
Sangrientas en las camisas e todos los ciclatones.
Canssados son de ferir ellos amos a dos,
Ensayandos amos qual dara meiores colpes.
Hya non pueden fablar don Eluira e donna Sol.
Por muertas las dexaron en el robredo de Corpes:
Leuaron les los mantos e las pieles arminas:
Mas dexan las maridas en briales e en camisas,
E a las aues del monte e a las bestias de la fiera guisa.
Por muertas las dexaron, sabed, que non por biuas.
Qual ventura serie si assomas essora el Çid Campeador!

En el robledal de Corpes entraron los de Carrión,
las ramas tocan las nubes, muy altos los montes son
y muchas bestias feroces rondaban alrededor.
Con una fuente se encuentran y un pradillo de verdor.
Mandaron plantar las tiendas los infantes de Carrión
y esa noche en aquel sitio todo el mundo descansó.
Con sus mujeres en brazos señas les dieron de amor.
¡Pero qué mal se lo cumplen en cuanto que sale el sol!
Mandan cargar las acémilas con su rica cargazón,
mandan plegar esa tienda que anoche los albergó.
Sigan todos adelante, que luego irán ellos dos:
esto es lo que mandaron los infantes de Carrión.
No se quede nadie atrás, sea mujer o varón,
menos las esposas de ellos, doña Elvira y doña Sol,
porque quieren solazarse con ellas a su sabor.
Quédanse solos los cuatro, todo el mundo se marchó.
Tanta maldad meditaron los infantes de Carrión.
"Escuchadnos bien, esposas, doña Elvira y doña Sol:
vais a ser escarnecidas en estos montes las dos,
nos marcharemos dejándoos aquí a vosotras, y no
tendréis parte en nuestras tierras del condado de Carrión.
Luego con estas noticias irán al Campeador
y quedaremos vengados por aquello del león."
Allí los mantos y pieles les quitaron a las dos,
sólo camisa y brial sobre el cuerpo les quedó.
Espuelas llevan calzadas los traidores de Carrión,
cogen en las manos cinchas que fuertes y duras son.
Cuando esto vieron las damas así hablaba doña Sol:
"Vos, don Diego y don Fernando, os lo rogamos por Dios,
sendas espadas tenéis de buen filo tajador,
de nombre las dos espadas, Colada y Tizona, son.
Cortadnos ya las cabezas, seamos mártires las dos,
así moros y cristianos siempre hablarán de esta acción,
que esto que hacéis con nosotras no lo merecemos, no.
No hagáis esta mala hazaña, por Cristo nuestro Señor,
si nos ultrajáis caerá la vergüenza sobre vos,
y en juicio o en corte han de pediros la razón."
Las damas mucho rogaron, mas de nada les sirvió;
empezaron a azotarlas los infantes de Carrión,
con las cinchas corredizas les pegan sin compasión,
hiérenlas con las espuelas donde sientan mas dolor,
y les rasgan las camisas y las carnes a las dos,
sobre las telas de seda limpia la sangre asomó.
Las hijas del Cid lo sienten en lo hondo del corazón.
¡Oh, qué ventura tan grande si quisiera el Creador
que asomase por allí Mío Cid Campeador!
Desfallecidas se quedan, tan fuertes los golpes son,
los briales y camisas mucha sangre los cubrió.
Bien se hartaron de pegar los infantes de Carrión,
esforzándose por ver quién les pegaba mejor.
Ya no podían hablar doña Elvira y doña Sol.

Los infantes abandonan a sus mujeres

Lleváronse los infantes los mantos y pieles finas
y desmayadas las dejan, en briales y camisas,
entre las aves del monte y tantas fieras malignas.
Por muertas se las dejaron, por muertas, que no por vivas.
¡Qué suerte si ahora asomase el Campeador Ruy Díaz!

ACTIVIDADES

1. Haz el análisis métrico del fragmento. Explícalo.

2. ¿Cómo es el paisaje?

3. ¿Cómo son los personajes?

4. ¿En qué ves que es una obra juglaresca destinada a ser recitada en público?

5. Contesta las preguntas de la siguiente actividad: El poema de Mio Cid (IR)

ALFONSO X “EL SABIO”

Alfonso X el Sabio (1221-1284), rey de Castilla, es una figura fundamental en la evolución del la lengua castellana y en su reconocimiento como lengua de culta. Se le llamó el Sabio porque se rodeó de sabios y juristas árabes, hebreos y cristianos a quienes dirigió en la elaboración de un cuantioso número de obras científicas, históricas y literarias. El rey sabio fue el primero en considerar el castellano como lengua transmisora de cultura, lo dignificó, lo corrigió e hizo traducir numerosas obras clásicas a esta lengua romance. Asimismo, fue un gran amante de la literatura y de la música por lo que acogió en la Corte a trovadores y músicos.